天地不仁，以万物为刍狗。

天地，这里应该指向道，是道作用于万物。

仁，不是仁慈，而是仁爱，所谓仁者爱人。

(资料图)

那不仁就是不仁爱么？当然不是，不仁应当理解成不局限于仁爱。我们说仁者爱人，他平等地爱护帮助每一个人，但总会是有尽头的，不可能爱护帮助天底下的每一个人。而道不同，道是真真正正对万物一视同仁，是超越了仁爱的，所谓大仁不仁。

也有的直接解释为不偏爱，感觉还是浅显了点。

刍狗，古时候的祭品，用草编织成的狗。

为什么是当作刍狗呢？刍狗是很有意思的，它本来是草，编织而成刍狗，在祭祀前是很重要的，但祭祀后又变成草。这个过程就像万物，因道而生，最终又归于道中。我们知道道是生而不有的，无论是重要的刍狗还是不重要的草芥，对道来说都是一样的。

即：天地超越了仁爱，把万物当作刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人不拘于仁爱，把百姓当作刍狗

天地之间，其犹橐龠乎？

橐龠，风箱，用来给炉子吹风，提高火焰温度。

天地之间，不正像一个大风箱么？

虚而不屈，动而愈出。

虚，之前说过，不满。

屈，穷尽，断绝。

即：（风箱）虽然中空但连绵不尽永不断绝，加以动作产出就愈发变多。

这句的含义类似之前讲的冲而用之或弗盈。

多言（闻）数穷，不如守中。

通行版是多言，就是话说的太多，说的太满。

帛书版是多闻，就是见识了太多。

数，气数，命运。

穷，没有。

中，中间，就是虚和实的中间，不满的状态。或者解释为适中也可以。但直接说通“冲”怕是不妥。

即：话说得太满就会气数已尽走投无路，不如保持不满的状态。