其实很多版本上的差异是由于字体变化造成的 ,也就是同一个字古时候的写法跟现在不同,但是意思是一样的。


(资料图片)

孔德之容,惟道是从。

孔德,跟前文的玄德是一个意思,都是指大德。

容,内容。

大德的内容是什么呢,就是惟道是从了。一切都以道为标准。

我们常说道德道德,道是在徳前面的,万物合道才会有德,这种与大道相匹配的才是大德。

道之为物,惟恍惟惚。

物,客观存在的物体。

恍、惚,模糊不清的样子。

我们知道道是绝对的,抽象的,道的客观存在是怎么样的呢,肯定是模糊不清分辨不明的。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

象,形象。

物,形体。

在这种恍恍惚惚模糊不清中,又似乎能够看出道的形象,触摸到它的形体。

但实际上,这种恍惚带来的自然不是真正的,可以理解为也算是一种可道,而非常道。

窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

窈,深远。

冥,昏暗,幽深。

精,精气,专指万物借以繁衍生化的精气。

真,真实。

信,有规律。

深远又昏暗,在它之中又繁衍万物的精气,这个精气是真实存在的,其中暗藏着规律。

也就是说虽然道的象和物都恍恍惚惚看不清楚,但可以确定的是在道中含有繁衍万物的精气,而这个精气是有规律的,也就是万物的繁衍是有规律的。

自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 

阅,产生。

众甫,就是众父,可以理解为万物的父亲。

也就是从古至今,它的名字都没有离开,一直生养万物。而之所以能够知道众父的样子,就是通过这种方法了。

也就是倒推。所以才说是自今及古,从儿子去推父亲,一直倒推,就可以推到众父了。

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