其实很多版本上的差异是由于字体变化造成的 ，也就是同一个字古时候的写法跟现在不同，但是意思是一样的。

(资料图片)

孔德之容，惟道是从。

孔德，跟前文的玄德是一个意思，都是指大德。

容，内容。

大德的内容是什么呢，就是惟道是从了。一切都以道为标准。

我们常说道德道德，道是在徳前面的，万物合道才会有德，这种与大道相匹配的才是大德。

道之为物，惟恍惟惚。

物，客观存在的物体。

恍、惚，模糊不清的样子。

我们知道道是绝对的，抽象的，道的客观存在是怎么样的呢，肯定是模糊不清分辨不明的。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

象，形象。

物，形体。

在这种恍恍惚惚模糊不清中，又似乎能够看出道的形象，触摸到它的形体。

但实际上，这种恍惚带来的自然不是真正的，可以理解为也算是一种可道，而非常道。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

窈，深远。

冥，昏暗，幽深。

精，精气，专指万物借以繁衍生化的精气。

真，真实。

信，有规律。

深远又昏暗，在它之中又繁衍万物的精气，这个精气是真实存在的，其中暗藏着规律。

也就是说虽然道的象和物都恍恍惚惚看不清楚，但可以确定的是在道中含有繁衍万物的精气，而这个精气是有规律的，也就是万物的繁衍是有规律的。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 

阅，产生。

众甫，就是众父，可以理解为万物的父亲。

也就是从古至今，它的名字都没有离开，一直生养万物。而之所以能够知道众父的样子，就是通过这种方法了。

也就是倒推。所以才说是自今及古，从儿子去推父亲，一直倒推，就可以推到众父了。