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「现充」与「死宅」是同一个「弱势者」的概念，即死宅投身于带有精细结构的符号系统是在经历内涵充盈的现实性过程，现充所不断生产的融洽的交往的景观是其置身于的有限的交往网络所建构的宅的外壳。二者之间无张力，仅是无现实性结构性影响力的个体在选择是否持续性生产孩童式社交的表象后的两类生存症状。

可以通过训练而习得的社交礼仪指出这一类孩童式社交活动的空洞、僵化、孱弱，作为其结果的置身于卡比多主义符号经济下自如地消费与享乐的个体们，无论是原子化的社恐还是分子化的社牛，都沦为持续生产着五彩斑斓的黑的机器。因此对过程论的否定，不过是对以他人为手段以自己为目的的异化的社交关系的否定，因为在这种结构下，个体最为纯粹地失去自我。

对真正想做之事的存在性的声明实际是取回自我的声明，但这一孩童式声明同样是无力的，因其无法获取自己未曾拥有之物。这种拧巴的焦虑的幻想的分裂的对抗，是番剧刻画的历史时期下小布尔乔亚观念的底色。