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完美的理想主义者和过分的对生命不在意就会让人好心干出坏事,他比屑神父觉悟和作法已经好的多了。

神父的上帝(Dio)早已经给他指明方向,走向知天命的天堂。但是他最开始的报复乔斯达家族血脉和杀安波里欧灭口,他便犯下了私欲,神便放弃了他,神诏他没完成,人话他也不听,用C一Moon反重力大开杀戒,还大言不惭地说为人之幸福,而法尼是能不留下后患,就当是牺牲品,甚至是自己的生命,也这场遗体战争中必须献祭才能有所回报的。

【D4C】,便是如此,不应翻译为【恶行】,而是【简单的致命行径】,在如此动荡年代,为了国家以后幸运,不得不有所牺牲,他从来不把自己当命,也就不把别人命当命了,他甚至认为自己也是为了国家幸运而要所牺牲的东西,这可以说以经是【鞠躬尽瘁死而后已】的代表人物了,反观那普奇,口口声声说【觉悟者恒幸福】,自己一个老双标狗了,甚至不认为自己在行恶,而总统,说明了自己的【恶行易施】,知道这是一定必要的手段,只有战争才能换来和平。

神父那虚无缥缈的想法,认为人人都能得幸福,而大总统,认清现实,人人不可能也不可以都幸福,所以说,先认清现实的人才好行动(极易行施致命行径),先拿起【餐巾】的人才佩尊重。

『假如某人率先拿起右边的餐巾』     『那么其他人所有人就不得不跟着拿起右边的餐巾才行』     『如果拿的是左边』     『那么所有人也都会拿起左边的餐巾』     『 他们非这么做不可』         这就是所谓的『社会』     『遗体』激发出了替身潜在的能力……     『D4C已经迈向更上一层楼的境界!』『遗体正在向我瓦伦泰吸引而来!』       『D4C!Love Train』

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