為了分析這件事情，我查了一下有關「結納」的資料。

「結納」最早源自於中國西周的六禮，也就是結婚的六個步驟。

第一步「納采」，由男方家派使者送禮自女方家提親，女方家若收下表示同意這門婚事。

這項習俗後來傳入日本，成為「結納」。目前日本皇族還有保留相關儀式。

題外話，以天皇為首，日本自古以來的政治體系分為公家（文官）及武家（武將，大名，將軍），平安時代以前公家當道，雙方結婚後，會有一段時間是男方每天去太太家勞動幫忙太太家的家計，俗稱「通勤婚」。有不少日本網友看到漫畫結局殺生丸多次探訪鈴，戲稱他這不就是「通勤婚」嗎？

一直到室町時代後，改由武家當道，總不能讓武將棄守領土每天往返太太家吧？所以就改成直接把老婆娶進門的形式。武家的人會派人準備送給女方家族（包含下人）的聘禮，之後會開始張羅婚禮，現今所說的聘金，在當時為所謂的「小袖料（こそでりょう）」「御帯料（おんおびりょう）」「御袴料（おはかまりょう）」，其實就是由男方幫女方準備婚禮要穿的白無垢。

至於光送和服是否就表示締結婚約？聘金的意義在於感謝女方家願意將女兒嫁給自己，用聘禮表達感謝之意。聘禮則可讓女方家在必要時換成金錢（賣掉），用來填補家裡失去一名勞動力的補償。只有結婚時要穿的白無垢才是真正意義要給新娘的。當然應該也是有家境比較優渥的父母會將和服或布料直接當嫁妝讓女兒出嫁時帶到夫家，用意是哪天夫家若倒台要逃難時，和服可以賣錢當作逃亡基金。

根據這個邏輯再來看殺生丸送和服的行為，其實不用想得太複雜，看是布料要做成和服自己穿，還是賣掉貼補家計（楓姥姥跟鈴都要吃飯糊口的），鈴都可以自己看著辦。

身為支持「殺鈴」的我之所以會認為「送和服」與「結納」無關，主要是因為犬夜叉的故事背景雖然發生在戰國，但時代考究並不嚴謹，故事過程中幾乎都是尋找四魂之玉與降妖除魔，幾乎沒有任何時歷史典故的描寫，連人物服飾都不符合時代背景，服飾紋樣也幾乎沒有該角色的象徵，高橋老師著重的還是人物間的關係，探討人性的極限，而不是歷史典故。

講到和服花紋，除了殺生丸的龜甲殼紋樣象徵長壽及不死，確實適合大妖怪，問題是殺生丸的服裝光是袖長，高橋老師就說過是不符合時代背景的。再說，御母堂，神樂，結局的鈴，三人都穿了蝶文和服，可這三人沒有共同點。

一個是殺生丸的媽，一個是對殺生丸單相思化作風的女人，一個是對殺生丸來說無可取代的重要存在。結果這三人不僅個性差異大，種族也不同，唯一的共同點就是殺生丸了。因此高橋老師在繪製有花紋的衣著時，應該壓根沒想那麼多，我們也就不用糾結殺生丸送給鈴的和服的花紋，其背後所代表的意義。

順帶一提「三五七」這個習俗源自於江戶時代（比戰國晚一百年以上），身處戰國時代的殺生丸是不可能預知到一百年後人類的「三五七」習俗，然後送和服給鈴，慶祝吾家有女初長成，年齡時代都不對。

重點是，為什麼明明是活了上百歲，平常沒在跟人類交集，直到故事結束前的三年前才第一次懂得對他人慈悲的大妖怪殺生丸要學人類的傳統「送和服結納」跟慶祝「七五三」？這是我最想不透的地方，故得結論，兩者皆非。和服純粹伴手禮，花紋也隨便都畫蝴蝶。

雖然我否定「和服結納」，但這邊提供一個漫畫裡暗示「殺鈴」未來有可能共結連理的情節為各位補充一下糖分。

漫畫冥界篇中，小鈴甦醒後，殺生丸雙膝跪下撫摸小鈴的臉。

此時邪見代為道謝，御母堂問「殺生丸很開心嗎？」

邪見說「肯定是的。」

看著這一幕（殺生丸摸小鈴臉，深情注視小鈴）的御母堂說

「居然會因為人類小女孩感到開心，奇怪的地方越來越像他爸了。」

殺生丸的爸爸，也就是犬大將。

殺生丸因人類小女孩而感到開心這件事情，被自己的老媽認為是「奇怪」的行為

如果是指對人類慈悲這件事情，若是在妖怪的世界很罕見，怎麼會在殺生丸還不懂慈悲時，刀刀齋不停的暗示他要學會慈悲才能超越父親，變得更強。

若是對人類慈悲是件奇怪又罕見的事情，御母堂又為何要幫助殺生丸學習懂得慈悲？

殺生丸自以為有天生牙在手，就能像神一樣隨時復活生命，御母堂一語點破殺生丸的自大「你真以為自己是神？」

其後御母堂網開一面用冥界石救醒小鈴的一連串行為都顯示「御母堂本身就具備慈悲之心。」

既然如此，奇怪的就不是慈悲，而是「殺生丸竟然這麼重視小鈴，甚至一度因為失去小鈴而丟下追求力量的目的，直接放下天生牙」這件事情。

然後這份對小鈴的強烈執著（說了兩次我要帶妳回去），被御母堂說是「跟他人老爸越來越像。」

我們都知道犬大將在兩百年前娶了人類女子16夜，生下犬夜叉。

親生老媽認證「殺生丸重視小鈴的奇怪行為像犬大將」，是否就是暗指殺生丸未來也會像自己的父親一樣娶人類女子為妻呢？

如果是以前的殺生丸，基本上是不可能的。

但是御母堂看到現在的殺生丸有了重視的對象。

就是他正注視著，溫柔撫摸的女孩，鈴。