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熟悉新城王氏家族的人都听过“纱帽树”的传说，人们常艳羡这个有上百人在朝为官的仕宦望族如有神助，却忽视了“纱帽树”对于王氏家族真正的意义。

元末明初，王氏始祖王贵为避白马军乱，逃难至新城。身无分文的他只能在一个大户人家做佣人，但王贵为人质朴勤奋，颇得主人赏识而得到了置办田地的机会，因善良仁义救助流浪落魄的姑娘而得到好姻缘。穷则独善其身，达则兼济天下，王贵与妻子男耕女织，辛勤劳作，不仅能够自给温饱，还乐善好施，周济村民。据《王氏琅琊公传》记载：“当家用益饶，而其好施益甚。度岁租入几何，自输官及衣食有所盈余，悉以赈济”。由此可见，自始祖开始，“善”的种子便已萌芽。

据《渔洋山人自传年谱》载：“二世祖名伍，有善行，人称善人公。岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶扶疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰"王菩萨’，称其家曰"大槐王氏’；梦神人以冠簪笏囊分布槐枝之上，顾曰"以报汝’”。王伍在自家门口大槐树下舍粥行善，来这里喝粥的人都把草帽挂在树上，很是壮观。虽然“纱帽树”只是王伍的一个美好梦境，但因乐善好施而得到村民“王菩萨”的赞誉却是名副其实，“纱帽树”正是他积善好施的见证。

四世祖王重光是王家第一个科举入仕的人，他把道义为善的家风融入自己一生的事业之中，官至贵州布政使左参议的王重光因勤于国事，监督采办皇木而以身殉职。王重光将家族传承的道义为善写入家训，教育子孙“所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事”，自此之后，道义为善在王家蔚然成风。他的儿子王之垣将家训发扬光大，为家族作出了巨大贡献。他带头拿出资产，设置义田赡养族人，意在缩小族人贫富差距，和睦宗族，还修建家祠，编纂族谱，树立家范，对家规族训进行了发展和完善。他曾对子孙说道：“想要成为君子，非为善不能达成，如果有一丝邪念，就变成了小人，所以说终身为善不足，一日为善由余”。

王渔洋的祖父王象晋对为善之风的总结与王重光“道义”之训一脉相承，他在《清寤斋心赏编》中写道：“人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。”人生在世一日，能够听到一句善言，或见证一次善行，或做一件善事，这一天才不算虚度。他还写成《救荒成法》、《普渡慈航》，意在用救济众生，劝人向善。

莫言在诺贝尔文学奖的颁奖晚宴上曾说过：“所谓的分数、学历甚至是知识都不是教育的本质，教育的本质是一棵树撼动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。王氏祖先以身示范，世代践行道义为善的家风，善的种子早已长成参天巨树，荫蔽子孙，唤醒后人。

（本期责任编辑：荣若飞）