前言：本文并非某种神秘的神作主义赞歌，只是以笔者个人视角去分析《龙骑》中的两个角色——“羚皇（Imperer）”佐野满和“大牙（Tiger）”东条悟以及其角色故事弧中（可能）包含的某些命题，其中的论证不一定符合原作者的创作意图，还望海涵。

(相关资料图)

走错片场的羚皇

“乍富的穷小子”这种角色模板常见于某些批判拜金主义与物化生活的讽刺小说或讽刺电影，但在《龙骑》这种骑士大乱斗的特摄剧中，一个只期望提升生活质量，过上理想富裕生活的日子人角色尤其给人以一种走错片场的迷乱感。

当然，走错片场是不可能走错的，但是这么一个定位的角色，不挨点刀子是不可能的，尤其是在井上大先生负责的故事中。

（敏鬼负责的《龙骑》小说中，羚皇被初入镜世界的真司意外踢死，临终前还念叨着同款退场台词，所以说仍不能完全排除“创作者的恶意”成分）

《龙骑》中的骑士大体有这么几种属性：不成熟的年轻人（铠、东条）、社会边缘人（活两集、浅仓）、道德楷模（海鳐）、欲求不满的社会人（北冈、妖翠）。

佐野属于第一类，以“不成熟”为主要特征，主要体现在其过于灵活的身段、过于夸张的溜须拍马，导致几乎所有人都看他不顺眼（唯一一位有过救命之恩的“朋友”东条反而把佐野当成了祭品），最终封死了靠剧内逻辑求生的道路。

佐野的悲剧是否不可避免呢？单从剧外逻辑来看，他带着事业爱情双丰收的美好景象活着脱离骑士战争会挑战整部作品的观感（以及其背后的预设逻辑）。还有一种可能，就是佐野失去“从天而降”的幸福生活，一切回归原点，但是要在紧张的作品终盘为一个配角安排如此多的戏份显然又并不可能，所以，不论佐野救不救东条，不论浅仓是否在场，佐野都将迎来悲剧且多少带点恶意的出局结尾。

总之，随着世界的重置，一个没有骑士战争的世界才能给予日子人佐野满更长久的幸福。

英雄、电车与魔怔少年

相比起佐餐配角羚皇，作为剧情中后期作为一方势力出场的香川研究室的一员和“英雄是否与杀少救多有关”这个命题的最终承载者，东条·大牙·偷袭虎·悟明显是更为重量级的角色。关于东条，有这么三个问题：杀一人救多数人是否可谓英雄？东条悟错误的症结在哪里？北冈所说的“想成为英雄即是英雄失格”的话该如何理解？

首先，笔者并不喜欢“杀一人救多人”的电车式（或者也可以称之为“修船式”）命题，至少不想在脱离具体的语境和社会关系来讨论一个抽象的数量多少的问题。少数人的不幸与多数人的幸福不一定具有必然的逻辑关系，维护多数人也不见得必须要牺牲少数人——除非给出具体的语境，否则就是言之有理，诸行皆可。

而作品中给出的问题不是“杀一人救多数人是否是正义的”，而是“杀一人救多数人是否是英雄”，这个问题其实较前者更好回答，个人的意见是：杀少救多与是否是英雄无关。

英雄是社会外界给予一个人的评价，意在肯定一个人对社会、对他人重要贡献，重点在于贡献而不一定需要以他人的性命作为代价。

回到剧中的语境，香川教授想表达未必就是“杀少救多成英雄”这么简单粗暴的逻辑，而是他认为作为拯救多数人的英雄，要有不惜杀掉一个人作为代价的觉悟。而东条的错误在于，把牺牲他人当成了成为英雄的条件本身。

不同于网上常常强调的“恩将仇报”，笔者眼中的东条悟最大的特征是魔怔——将一种机械扭曲的英雄观贯彻下去的偏执（虽然这其中也有让仲村和香川退场、将优衣的矛盾延迟起爆的剧情需要在里面），其次就是一种机会主义——偷袭取胜，破了防就开始咒骂、用汽油烧车烧人泄愤，俨然是幼稚而不成熟的。

而来自北冈大律师的名言“当你想成为英雄的时候，你就失去了英雄的资格”，正是一个“成熟社会人”对一个魔怔小鬼的嘲讽——一如之前北冈让吾郎装死吓唬真司的恶作剧，与其说是什么“动机不纯有罪论”的地图炮，这话其实更多的还是针对东条本人的问题：东条一心只想成为英雄，却没有正确理解何谓英雄，在“牺牲他人是成为英雄的合理代价”的错误观念下，踩着恩师与友人的尸体在背离英雄的道路上越走越远。

最后迷茫的东条牺牲自己救下了危险中的路人父子，不负香川教授的一番教诲（虽然这段情节安排的对照显得比较刻意），成为了社会公认的英雄，为这个命题给出了极具讽刺性的解答，成为英雄要牺牲的不是别人而是自己（一如本作最后两集的真司和莲）。

如果没有变身成假面骑士，东条悟也许就不会成为一个不那么魔怔的人呢？