大场奈奈的再生产与拉康三界理论

闪耀是舞台的起点，是深埋于实在界核心的、使舞台的得以存续的燃料，亦为激昂、咒缚、逃避、嫉妒、绝望、傲慢等等所有欲望提供博弈的空间。闪耀是从能指中抽离的，这种超越性无法被符号把握，已然脱离了象征的范畴。以这闪耀为燃料得以存续的舞台，就是谁也无法预测的命运之舞台。职是之故，为舞台少女们revue过程中对舞台主题的操控就拥有了合法性。

再生产的过程，即是舞台少女从镜像中认识自我的过程，在这一过程中，闪耀不断地倾注在自我身上。与其他舞台少女不同的是，大场奈奈首次的再生产，并非是对top star这一超我形象的渴慕，而是于星见纯那身上（或者说从99期圣翔祭的过程中）窥见了超越符号的闪耀。此处的“星见纯那”之于大场奈奈，是一个存在于想象界的他者，其本身是一个抽象的能指，一个可怜的脆弱的对象小a。（这点恐怕在剧场版还有体现）而实际存在以及未来存在的“星见纯那”，是全然未知因而令人生畏的。所以，这同样吻合starlight的剧本，是绝对无法避免的悲剧。

99期圣翔祭后，退学的两个同学成为了大场第二次再生产的契机。这里我们简单讨论一下“退学”的隐喻：退学→罢演→肉体自杀

自杀作为加缪所谓“唯一真正严肃的哲学问题”，这一行为本身旨在证明“人生是不值得过的“，从而否定了生存的价值，在动画中，即是否定了99期圣翔祭的价值。我认为，这件事正是大场奈奈选择无限重复的焦虑的根源。

人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了。一个人没有希望，并意识不到希望，就不再属于未来了。——加缪《西西弗神话》

语言艺术是偏向再现性的，而音乐偏向于非再现性。兼具文学性与音乐性的戏剧，同时具有了文学的永久性与剧场的即时性。奈奈从作为观众的大他者（长颈鹿）的象征界中获得了完成欲望的方式——即通过在revue的竞演中胜出，掌握了操控符号秩序的菲勒斯（自由选择舞台），成为与观众处在同一纬度的大他者。以主体的自我牺牲（抹杀作为舞台少女的大场奈奈）为代价的诞生的新的舞台秩序，既将自己禁锢于象征秩序大他者的语言之墙内，也将其他人一同禁锢起来，中心的空洞越发不能被她的闪耀填补，使得空洞越来越大，所有处于象征秩序中的客体一起围着这空洞跳舞，一次又一次地完成符合（主体想象中的）大他者愿望的再演。可是无论如何舞蹈，原质都是不可抵达的。每每与它擦肩而过，无法触及，因而闪耀。

至此，大场奈奈完成了哲学的自杀。

值得注意的是，已被选中因而本应作为舞台少女的大场奈奈离开了舞台，成为了注视舞台的观众，这与未被选中却跳入舞台，从观众变为舞台少女的爱城华恋形成了一个对照，无怪有人说：她与华恋各为暗线和明线的主角。这样的设置在ed中也有体现——九人中唯有奈奈是下行的（这里有一个与魔法少女小圆ed颇为相似的设计：星见纯那转头看向奈奈，恰如晓美焰伸手挽留鹿目圆一样）。