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正文：
到总论为止漫长的道路
为了避免只说结论而成为新的“为什么”，篇幅会稍长，请作为消磨时间的读物使用。
会尽可能提供背景资料，但按不成文的规定被要求来源的话也会很困扰，请理解。因为是横写，分别使用了汉字。
存在违和感的米浴献花骚动
赛马娘动画第2期中最后一次登场比赛被双涡轮师匠击败的米浴，因1993年的剧情让所有观众无不落泪，于是便有人因在京都赛马场的米浴碑上献了蓝蔷薇而引发了骚动。
概括来说，起因在于蓝玫瑰的花语不合适，献花时不应该使用。虽然从舰C出现开始，关于拟人化的各种问题就在任何游戏中都或大或小地发生，但在听了这件事后，也不由得让人产生些许违和感。
既然米浴和蓝玫瑰是不符合的，那么为什么要在正式场合使用，“蓝玫瑰在米浴离世的7年后就出现了”这种说法不一的先放一边，关于不应该在墓碑上献玫瑰这部分。
首先请看这。
这是青云天空和西野花的马主西山先生在东京赛马场马头观音入魂仪式上的照片。除了菊花之外，还有各色的玫瑰。
日本赛马的历史相对于欧洲来说还很短，对待离去的马方面也有很大的差别。在欧洲，献花通常会以红玫瑰铺满。而日本，在离世马的献花台上一定会有些玫瑰。
给马献玫瑰，其实没有任何问题。只是与以人为对象的佛式礼法相比，才看起来有些问题，和尚念经而已。
要是玫瑰是不谨慎的，那么马头观音入魂仪式上的玫瑰也是不谨慎的，可又没有人指出这一点。
赌场实地的东京赛马场举行的活动，而且还是在赛马场相关人员面前举行的，不可能存在不谨慎，说不谨慎的人，只能说学习不够。实际上，给名马墓的献花， 稍稍调查一下照片，就会发现玫瑰的存在是理所当然的。这就如同对穿着衣服的国王说国王是裸体的孩子，只是蒙昧罢了。
不过，无论献花的一方是怀抱怎样的想法去献花的，也并不能成为出事时的免罪符。一方面，我自己也产生了另外的疑问，难道现在的马迷不知道马的墓和碑的区别吗？是否认为马儿们坟墓的存在是理所应当的？
从赛马娘动画第一季开始，相关讨论就会提到原型马的墓，其中千明代表的墓被说成是杂乱破败的。
当我自己看到这个总结是在蓝玫瑰献花风波后，不过千明代表的墓，确实相比其他三冠马看来，过于简陋了。
然而问题在于，这只是从现在回望过去的看法，完全没有加入建墓当时的考虑。
而且千明代表之墓，只要今后状况不出现变动，必将继续保持现在的状态。
接下来要说的，我想肯定会有人对现实赛马与赛马娘的差别感到心情复杂，所以在此先提醒大家注意。
有墓的马本就稀少
至于预后不良或用途变更，则与此观点为不同话题，所以不做讨论。如要调查请责任自责。因而赛马有墓，其实是很少见的。
东海帝王日本德比的第2名，优胜其缺席的菊花赏的雄狮德班的墓就不存在，因为马本身早已行踪不明了。
就算是乌拉拉，多年来被认为的行踪不明，至今仍令人记忆犹新。
这并非是只在过去的事，2001年橡树马蜡笔少女于2019年繁殖退役后也行踪不明了。这就是赛马所背负的业。
就算是名马列传中驰名的马儿们也不例外。甚至是凯旋门马，在日本成为种公马后行踪不明，经过几年后调查发现连墓都没有。
连Guersant这样的种公马去世后，埋葬地上被修建着道路设施，总裁也就只说了个像落语一样的结尾，但具体出处情况不明，所以在此不做记载。
以前从来没有人给任何一匹马建过墓。按照惯例，一般处理都埋葬在设施内的马头观音处。也有马主不希望根据成绩优劣来评价所有马的意向。这个意向，在某种意义上也可以说是马娘化的壁垒吧。
当时的状况、环境、舆论都希望马的墓能够正式化，而在那个转变期，存在着两匹马，海塞克和十点。
为马产地带来利益的海塞克
海塞克的战历和业绩，感兴趣的可以自行查询一下，直截了当地说明这是什么样的马，概念上可以理解为能参加中央经典赛的小栗帽。相对的也可以将小栗帽看作不能够出赛的海塞克。
1975年1月引退的海塞克到了北海道新冠町的明和牧场。随即马迷们也蜂拥而至，而在此前，是没有马迷会去造访马产地的。
除去北海道的交通闭塞外，还有在当时昂贵的机票费用，以及札幌等观光地以外的其他地方也不出名。《来自北国》都是自此后的6年才播出。
海塞克使得，无论是个人、法人还是自治团体都意识到，马产地和马的繁殖可以带动城市发展。因此还为海塞克专门建造了展望台，周边商品也卖得非常好。当北方风味的登场使其作为种公马的人气开始下降时，海塞克产驹恰好又出了成绩：砂之贵妇拿下伊丽莎白女王杯¹，白色大成成为首次赢得皋月赏的芦毛马，人气再次恢复。一直持续到种公马退役，现在也仍有很多人前来祭拜。（注¹:该场砂之贵妇以第20号人气单胜43060日元爆冷夺冠，是日本赛马载入史册的大冷门）
接着衔接海塞克与十点中间位置的马，成了激烈的丸善斯基。
使祭拜逝去的马变为常规的十点
与千明代表之父藤正小子，以及绿草展开激战的十点。他的位置用现在赛马娘中的角色类比的话，想象名将怒涛就很容易理解了。是一直屈居第二，最终在大舞台上获胜的马。
1977年在第22届有马纪念上战胜藤正小子后，海外远征的方针随即浮现。应由来自“关西粉丝”的多数要求，十点阵营以壮行为目的前去参加日本经济新春杯，结果赛中发生了骨折。是已经可以即刻实施安乐死的最糟糕状况。
但就在因马主进行决断而保留一天的期间内，收到近万人寄来的救治请愿，这与无论如何都想留下十点，让他作为种公马的马主方想法一致，便开始治疗。可43天后十点最终还是归去了。这期间的治疗记录后来在东海帝王的治疗中发挥了作用。
虽然对延命行为赞成和反对的意见不一，但是粉丝们都明确地自发表示想要去悼念赛马，很大程度上源自于这长达一个多月的十点生命延长战。
这段视频的最后，可以看到十点的墓，只有一个墓牌，和千明代表的一样。不过之后考虑到来访者过多，同年为更好地对外开放，整修了墓地。
十点之墓，就是主要用于祭拜前提下，成了现在的样子。
猿王事件与草地视野
中央赛马大致是周末时分别在关东和关西举行。现在任何赛马场都能够进行实时转播，通过大屏幕草地视野就能确认不同赛马场的赛马，还可以购买马券。
草地视野于1984年9月引进东京赛马场。那是在千明代表的天皇赏秋之前，鲁铎象征还在三冠街道上爆进时的事。
在1982年时，发生了起促使政府尽快完成设置草地视野的事件。俗称，猿王事件。
猿王事件是指在中山赛马场举办的第31届春季锦标上发生的打假赛风波。实际上，假赛并不存在，引起骚动属于是另有其因。
猿王原本是活动于关西地区的马，也是所谓以追差跑法为代表的“后发制马”。但在关东地区参加的前两场比赛中都出现了先行的情况，让关东马迷和马券师都误以为猿王是先行马。
那个关东西无法确认双方比赛的时代的信息不对等；春季锦标由同一匹马主的马成为第一名的这一时机也不巧；加上观赛的关东马迷认为猿王本就是先行马的误解。种种因素所致下，一幅“肯定是故意让猿王在后方待命的打假赛”的构图便在关东马迷中形成了。
现在的关东马和关西马依靠美浦栗东两大训练中心的所属来区别，在没有电视转播的时代，人们只知道当地的赛马也是再正常不过，通过转播和电视转播技术的提高，关东西两个地区的赛马比赛开始提供一体化的服务。笼统地称为“关东马迷”和“关西马迷”，也都已经是在那之前的事了。海塞克和十点就是在其中展开斗争并取得了评价的。
关于十点值得一说的是，在关西马飞往全国区的时候，依旧会有赛马实况的内容。尤其是杉本清解说员的实况效果非常显著。
“看到了吗，这双脚！这就是关西的期待——十点！”
乘着时代的潮流，千明代表和鲁铎象征的三冠人气也为“作为全国区的”所推波助澜。
顺带一提，猿王鞍上人的田原骑手，也就是1993年有马纪念时东海帝王的骑手，猿王在这场比赛中骨折退役。于1993年退出种马后便行踪不明。
伴随葛城王牌的崛起，惊愕的疾驰戴拿在天皇赏秋击败鲁铎象征，赛马一下子热闹了起来。那是一个赛马由公营赌博转变为娱乐的时代。1986年鲁铎象征退役后的同年，目白山峰达成牝马三冠，1987年怪物小栗帽出道。盛况一直持续至今。
第二代三冠马神赞墓之谜
千明代表达成经典三冠之前，三冠马自神赞以来已有19年不曾出现。从鲁铎象征到成田白仁相隔10年，再到大震撼是11年。可见三冠马是很少有世出的。
神赞于1996年7月离世，在当时创下了日本纯血马最长寿命记录，现在也仍是GI马中的最长寿命记录。这么说来，千明代表离开的2000年12月，只与神赞相差四年
我想，只要理解了神赞墓的谜团，就能认识到千明代表之墓以及赛马的墓所具有的特异性。
这有几个访问神赞墓的博客，请先看。
首先是2005年的。
其次是2010年的。
显而易见，被介绍为墓的，完全是两个不同的东西。
然后再是谜团的答案。
2010年时那张只有墓牌的照片，才是真正的神赞墓。而现在的碑则是17周年忌日时建立的。不过同时这也是有着理由的。不知大家有没有注意到，在故乡问事处的介绍中，还特别记载了句“是为表彰功绩而制作的雕像，一般的参拜请在此进行。”
当地现在也把神赞像作为墓使用，以引导人们不要进入原本的墓地。因此相信马像是真正坟墓的人比较多。
既然真正的墓是简陋的，那为什么又要另立了一座气派的雕像作为墓呢？
在说明这个疑问前提醒一下，关于千明代表墓的谜团即将解开。
2000年离世时，考虑到第二代三冠马神赞的墓很简陋，那么第三代三冠马千明代表的就不可能比那个更华丽。
而于2011年离世的鲁铎象征，他的墓是与外公速度象征和父亲帕索隆联合的家族墓，并非单独修建的。
另外还有管理方面的问题。1998年离开的第四代三冠马成田白仁的墓是用质朴刚健的石造。这是与优骏纪念公园的背景有关。像十点一样，如果最初就是为了让人参观而制作的话，理由就会不同。
顺带一提，马头观音和马碑的区别涉及历史、哲学与宗教的斗争，所以在此省略，一般不用“墓”表现，而是“马碑”。果然，造墓定是有着不合适的理由。
如果修建坟墓的话，赌徒们就会把墓的一部分削下作为赌博的护身符，因此神赞和千明代表的墓都只有一个墓牌。
是历史的恶行还是单纯祈求好运
鼠小僧²墓甚至预先制作了一块可以削的墓碑。这意味着削墓行为是为人所推崇的。即使去阻止这种行为也只是徒劳。毕竟其作为江户时代延续下来的民间习俗之一，早已编入生活。在现代也会定期被作为能量景点介绍。（注²：江户后期劫富济贫的大盗）
问题就在于，这令削墓行为逐渐出名的糟糕事实。
反面例子便是，国定忠治³的墓因遭到削石而设置了栅栏。像游记中介绍的那样，他确实是伟人，但从现在的角度看来却也是个反社会势力，所以这种事很难处理。（注³：江户时代后期的侠客，因天保饥馑之际赈救村落百姓为后人所称道）
另外，优秀的赌徒墓被削的事，在一些漫画中也会有所提及。比如从与鹫巢岩死斗的鹫巢麻将中活下来的赤木茂⁴。（注⁴：斗魂传说主角）
赌徒把墓碑作为护身符的说法，当然同样适用于优秀的赛马。如果是三冠马，那好处一定只多不少吧，大多数人都这样想着。
赛马的墓有4种：1.能够被削的石制；2.木制的卒塔婆或者墓牌；3.用无法削下的坚硬石块打造且安排有专人管理的；4.并非单独的。
在此借用米浴墓与京都赛马场的碑石进行比较。
京都赛马场的碑石，显然是用修理过的好石料所建造的。据说东海帝王的墓也是如此。
这似乎在默许说，要削的话别要去墓那，到这边的碑上削就是，
被称为名马墓的大多为圆形。其质地朴实刚健，难以被削墓，这就是对策。
不过，三冠马果然还是特别的，自然会成为赌徒的目标。而米浴在赌徒看来是“效果不好”的。十点和无声铃鹿同样也是。一来便不容易作为削墓的目标被盯上。
另外，千明代表墓的所在地，相比于其他三冠马，是较容易到达的地方。似乎有相关人员证言说，整个千明牧场三里塚分场本身就是千明代表的墓，不过无确切来源。
要是没能有有效的管理和监控，墓极大可能会被削下。这就是现在千明代表墓保持简陋的最大原因。不然的话，不仅是赌徒，后述中发死者财的也会被招来。
千明代表的墓在左侧，右侧则是千明牧场的马头观音，母亲千明女王长眠于此。
上述说过，设施内所供奉的马头观音是赛马墓的最初形象，而墓碑与马头观音并排着的情形，确实是能够证明这点的稀有景象。
多亏了赛马娘，得以在现如今的这个时代，看到这张珍贵照片。拍摄于千明代表离去的7个月前，后文也会提到照片只能由近邻拍摄的原因。
导致生产地拒绝访问的原因
这可不是什么说说的。某些“赛马迷”披着的皮下的毫无人性就是如此这般。
当马儿离世，会选择火葬或者土葬，现在火葬是占绝大多数的。到了那时，部分尾毛和鬃毛将留作遗发。
这被认为和墓石有同样的效果，使得一些人走上歪路。与其自己使用，还不如把遗发高价出售。是随着赛马人口的增加，普通人可以轻易接近马儿而导致的灾祸。
例如将大树快车的鬃毛剪下并标价3999日元出售的这种事绝对不能原谅。就算是器物损坏也是要被认定为轻微损失的，更何况马这种生物。凶手甚至还在博客上自导自演。
反之，也曾有官方出售的情况。 虽然从现在爱护的角度这是最先被否定的事。那会，乌拉拉就在高知赛马中被销售过一段时间。
更有甚者还不要命地去挑战剪白色的那个家伙⁵的鬃毛。（注⁵：黄金船）
那么，如果有能够轻易入手的墓石碎片，结果会怎么样可想而知。因此，千明代表的墓就现状而言，保持原貌，某种意义上是最理想的。
认为千明牧场存在经济问题的观点也许是正确的，但能够维持那么广阔的牧场遗址并且既没有杂草丛生也没有变成荒地的现实否定了千明存在经济问题这点。只要处理掉遗址将坟墓迁到新的地方重建不就完事了吗。“整个遗址都是千明代表的墓”恐怕不仅仅只是传闻。
这或许也是千明代表之墓简陋的理由吧。
由于当今社会的影响，现在包括千明牧场三里塚分场在内，其他有关马的同类设施都被限制入内，只能依靠个别方式获取信息。去祭拜的时候，一定要事先调查下现状。否则到了当地便会陷入进退两难的地步。
当然，配种时期的参观同样是不可能的。
另外，关于赛马祭拜的事，推荐阅览赛马的故乡问事处。事先理解规则是回避问题重要的一步。毕竟谁都不愿意看到因为愚蠢导致的小问题越积越大，最终落得个鱼死网破的下场。虽然已经出现了些许问题，但及时止损还来得及。
资料引用・千明代表墓的变迁
按年代顺序可以确认那块墓牌上曾写着什么。然后还有作为献花的玫瑰。
梦话
位于千叶县成田市的三里塚，自古以来人与马关系就紧密相连，1875年开设了下总牧羊场、取香种畜场，即后来的宫内厅下总御料牧场。
现在也有着许多民间牧场，然而成田机场的问题却是接连不断，以至不用说明的大事*。
（注*：成田机场问题、三里塚斗争请见BV13b4y1n7sV系列；联邦快递80号空难请见BV1Hx411A7ey）
以上就是千叶时期的千明代表很少公开写真的原因。如果拿着优良的相机走在三里塚的路上就会遇上很多麻烦。即使现在，只要去参拜地图上的东峰神社，就会遭到如狂风骤雨的职务质询。所以只有当时的本地人才能留下多数的照片，仅凭自己拍摄是无法做到的。
一说是，为了平息这片不安之地，千明代表与鲁铎象征被安排在了夹着成田机场的里鬼门和鬼门处⁷。（注⁷：风水用词，里鬼门和鬼门的中间位置被称作鬼门线，多发凶事）
绘马的起源本是向神献以作为神马的活马的风俗。
况且是比任何绘马都强大的三冠马，应当是没有镇不住的可能。更重要的一点，千明代表和鲁铎象征皆为关东马，而往后的经典三冠就全是关西马了。
以下是赛马娘中的会长 略。
最后
我自己曾在现场观看过千明代表的所有比赛。
很多赛马娘收入的比赛也是。像小栗帽，在那之中也有自己的一份声音；也有在围场时预测到帝王的复活，为了买马券而哀鸣的背后。
千明的天皇赏秋就此复活，当时是这么想的。然而接下来的日本杯。从第4弯道开始的直线，千明代表却并没有上来。葛城王牌逃开，鲁铎象征败北。
这时我便理解了。原来，千明代表早在同鲁铎象征的对决前就已燃尽。
在当时那个没有SNS的时代，对马来说的负面信息仅为胜负之事，而且平时没将存在的问题表现出来。所以关于蹄子的话题，大多是在引退后。
解说员草野仁曾向某鉴定团展示过千明代表的蹄铁。一些名马的蹄铁在东京赛马场也能看到，虽然打造蹄铁的材料与当时一致，但千明代表蹄铁整体有所减少的情况和其他蹄铁完全不同。
给鉴定团的蹄铁应该是天皇赏秋时的，不过蹄铁却近乎是要断裂。从物质上证明在和鲁铎象征一战之前，千明代表已然用尽全力，真的，燃尽了……
历代三冠马中，虽然出于时代原因距离不同，但天皇赏秋制霸只有神赞和千明代表。连飞机云都没能做到。这也是两匹马的共同点。千明可能清楚，如果不竭尽全力就无法赢下天皇赏秋。
日本杯、有马纪念、天皇赏春，千明代表和鲁铎象征的对决。一切都是为了天皇赏春最后致意时所作的谢幕。特别是天皇赏春的奔跑，和成为菊花赏同类的那个白色家伙引退的有马纪念是一样的。向所有人宣告“就算仍然不行，但我还是倾尽全力去做了。”这时我认识到，失败也存在着美学。
当时，阵营的意见和媒体的舆论一边倒偏向“无论如何都得想赢鲁铎象征，哪怕一次也好。”可从买马券和应援的角度来说，大多数人都认为应该让他早点退役，接替为种公马。
同为三冠马，是没有粉丝会去区分出优劣的。原因在于当时千明代表的同期葛城王牌战胜了鲁道夫，被称之为“千明代表一代本格化”的马儿们仍在同鲁道夫战斗，而千明曾经赢过他们。所以，在那时大家就都明白了天皇赏秋的意义。
反之，这也成了千明代表是早熟马的证据。关于三冠马早熟晚熟这点很有名的一件事，白色的那家伙的哥哥——暴君黄金巨匠早早退役成为了种公马，结果不曾想，在退役后黄金巨匠的身体又变得更加强大，以至于把大伙气到直跺脚。白色的那家伙也证明了这点的正确性。
一匹马，早熟或是晚成，都各有各的风采。
先抛开周围的期待和努力不谈，我认为千明代表的生涯一般算是圆满，纵然输给鲁道夫也是无可奈何的事，于是就此结束。
马券师都是现实的。小栗帽最后一场有马纪念时，人气是第一，而马票人气到了第四，经济状况和人气是两码事。揭示了即使令人厌恶但也确确实实是在数值上留下的赤裸裸的现实。
过了约40年后，在赛马娘中与记忆中的马儿们重逢，以及千明那美妙的姿态。
实装真的拜托了。
最后，随着世界上最执着于千明代表的那一匹马⁸的墓碑，终于结束了。感谢您的阅读。
（注⁸：葛城王牌）
好好睡一觉吧w
你该怎么处理，运营一定会很困难的w
作为母父，在目睹孙辈飞箭摘夺第1届日本泥地杯桂冠的20天后，千明代表离去。
一直甘居东海帝王后尘的儿子夏科布雷(赛马娘中叫西塔布雷)继承了父亲的帅气，并在晚年出演电影。
这份血脉还在继续流淌着。
看过赛马娘后，再重温过去的现实比赛，果然还是会哭的。（完）
