今天在和某人谈及人死之后，什么都带不走，什么也留不下，在国家政策的规定下，还应去派出所消掉走了的人的户籍等，随着时间的流逝，就连那个一直在我们记忆里存在的那个他，也慢慢的淡化，也许我们在许多年后，如果再次聊起此人，连他的面容也得需要多年前的照片来勾起我们对他记忆中的容貌。

我一直在想，人死了之后，到底是为这一生画上了“。”还是“？”

有的人说：人死之后，在一定程度上，还算没有死，在微观世界中，人其实是由粒子组成的，肉体的消亡并不能代表一个人真正的离开，在生命磁场中我们还能看到听到，只是像被 下了定身魔法一样，在原地静静感受着周围的一切，在能量彻底消失后，我们才算是真正的离开。

也有的人说：从科学的角度上说，表示一个人的死亡由心脏是否还在继续跳动来定义，心脏 不动，人便死了，但医生是一个伟大的职业，许多医生一次一次将病患从“鬼门关”拉了回来，这些病人即便心脏已经停止跳动了，也有医生不愿放弃，想再次尝试努力一下，结果真有不少人重新醒了过来。可以说是医学奇迹。

还有一种情况就是轮回，关于轮回，印度教和佛教皆有轮回之说，但是它们的区别却很大。

轮回的起因不同：印度教认为世界是由其三大主神之一“梵天”创造的，有了世界才有了众生的轮回；而佛教认为轮回的原因是众生一念妄动而起惑造业，才产生了宇宙和轮回之事，并没有一位实实在在的造物主存在。

解脱轮回的方法不同：印度教认为解脱轮回的方法要靠神的恩宠，通过学习知识，在实际中要修苦行才能解脱；而佛教认为解脱轮回的一般方法是修行人断除见思烦恼，特殊方法是修行净土法门，依靠阿弥陀佛的大愿力往生西方极乐世界即可出离轮回。虽然佛教也“以苦为师”，但并不提倡无意义的苦行，主要是观察三界之内“一切皆苦”来引发并保持自己的出离心。

虽然两者对于因果轮回报应的理论是相同的，都认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。但是印度教和佛教的区别很大，如印度教主要信仰梵天、毗湿奴、湿婆三位主神，认为梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。而佛教认为印度教的“梵天”，也就是大梵天的天王虽然是天道的高级生命，但是仍然处于轮回当中。也没有创造世界的神存在，一起都是众生自作自受，因果规律自然运转而已。每个人的命运完全掌握在自己的手中，只要断恶修善，灭尽烦恼，都能获得解脱。